sábado, 21 de octubre de 2017

Nosotros como colectivo apoyamos la iniciativa de la Renta Básica Universal, sin filtros burocráticos, ni controles, que puedan menoscabar la libertad del individuo. www.robertpacard.blogspot.com.

jueves, 19 de octubre de 2017

C O N F U S I Ó N Por Richard Pacard La segunda década del siglo XXI se caracteriza por una gran confusión, una falta de orden, de claridad o de conciencia; la misma sociedad posmoderna se halla falta de fe, indiferente a lo colectivo y lo comunitario, hundidos en la más abyecta de lo rutinario, embebidos en los móviles, abstraídos en mil juegos y diálogos de internet; formándose una gran paradoja: en la Era de la Comunicación somos los más incomunicados, embebidos por una vida artificial e imbuidos por una tecnología falta de esencia, de sustancia, de sentido. Viviendo una vida alternativa limitada a los mensajes a través de correos electrónicos y toda clase de comunicaciones que no llegan más que a tres o cuatro frases. En este momento el individuo se está infantilizando careciendo totalmente de madurez, es un niño que cree en todo lo que dicen en internet, sin un previo análisis; la sociedad de hoy no cree en Dios, sin embargo, creen que un planeta llamado Nibiru que ni siquiera existe está amenazando la tierra, o que la tierra es plana. Este vacío, estas construcciones de mitos vienen dados por la necesidad y el anhelo de cubrir el vacío espiritual del hombre posmoderno. Este hombre, un ser falto de orientación, de principios, de religiosidad, que cuestiona todas las estructuras sin poner nada para cambiarlo, es un ser individualista y egoísta que no cuestiona en ningún momento su propia vida. Del mismo modo podemos decir que la Iglesia es en sí misma una estructura de poder que artificia como base todo lo ritual sin sentido. Lo mismo ocurre con la política y en todas las instituciones. La presente civilización muere a manos de un nuevo mundo que nace y se transforma, al compás de una sociedad que se renueva; la tecnología invade nuestra vida rutinaria. El futuro será de la robótica, la cual cogerá en sus manos la antorcha del progreso, al mismo tiempo que la misma estructura social se resiente de tales cambios. Debe ser así. Son como los dolores de una parturienta que alumbra una nueva Era. Todo ello afectara de forma inconmensurable al ámbito de la política. Algunas cosas tendrán que cambiar si no queremos que el huracán implacable de la historia se nos lleve por delante en un halo de vorágine y destrucción. Dentro de esta confusión en la cual nuestra sociedad vive y se recrea, subyace en lo más profundo del Océano de nuestra conciencia colectiva, un gran maremoto que tiene en sus orígenes internas unas fuerzas capaces de arrasar con todo lo establecido hasta este momento. Fuerzas que nos obligaran querámoslo o no a cambiar nuestra conducta y forma de ser y estar en la vida. Evidentemente nada será como ahora. Dentro de unas décadas nuestros hogares serán controlados por un ordenador central que gestionara las tareas domesticas y la vida de nuestras casas, y el desayuno así como nuestra comida serán servidos por robots. Nada será como hasta ahora. Evidentemente, este nivel de desarrollo lograra el tan ansiado sueño de la liberación del individuo del trabajo. Pero a su vez, parejo con este nivel tecnológico, correrá la misma suerte otras instituciones políticas y sociales. La democracia y la jurisprudencia deberán hacer posible y conformar unas nuevas estructuras que compatibilicen este cambio con el nuevo paradigma que se les presentara. Nada será como hasta ahora. Será el Socialismo el que creara las bases de la nueva sociedad que se avecina, produciendo a su vez espacios públicos y privados, en una suerte de yuxtaposición que conformara un nuevo modelo al abrigo de una economía mixta, en la cual el Estado cubrirá las necesidades de toda la población a través de una Renta Básica Universal, puesto que el empleo ya no será la base sobre la se asiente el sector económico, ya que la población activa la formaran una minoría de profesionales cualificados, y ellos serán los responsables técnicos de la producción y la distribución de los productos. Sin embargo, tanto los precios de venta al público como los de fábrica, serán controlados por el Estado, para evitar el egoísmo y la codicia, tan propios del actual sistema capitalista. En este nuevo paradigma no se concebirá una banca privada, para de esta manera desterrar del pasado los excesos de la especulación, la avaricia y la usura, tan propio de la mentalidad burguesa. Pero todo aquello que se ha leído a lo largo de estas páginas no quiere decir que no aparezcan grandes obstáculos y retrocesos, al contrario, habrá quienes le pongan piedras a las ruedas del progreso, por miedo, y por creer que chocan diametralmente contra sus intereses, pero finalmente el socialismo se impondrá. Hoy en día hay mucha incertidumbre sobre el futuro, por qué la sociedad no ve con claridad la salida a sus problemas, ya que Europa sigue empeñada en hacer aquello mismo que nos produjo la presente crisis mundial. Si hacemos lo mismo obtendremos más de lo mismo. Y esta vez el capitalismo se haya herido de muerte. Esta crisis no es coyuntural, no es una crisis más, es una crisis estructural, en la próxima caerá el capitalismo y será entonces cuando se impondrá el socialismo. De hecho será el mismo capitalismo el que ayudara a crear las condiciones idóneas que creara el socialismo. En ese momento será cuando todo cambiara de forma y contenido, el mismo pensamiento humano trocara y mutara. Cuando esto ocurra la incertidumbre se disipara, el individuo despertara de su letargo invernal y un nuevo sol surgirá después de una larga noche de tinieblas, e individuos como Donald Trump y otros que ya son dinosaurios se extinguirán. Por qué su mundo y sus políticas habrán desaparecido. Pero todo esto ocurrirá muy lentamente, aunque cada día ya se ven las primeras señales de unos cielos y una tierra nueva. Donde todos los hombres volverán a ser hermanos. RECOMENDAMOS: ATTAC-MADRID. RENTA BASICA: EN LA UNIVERSALIDAD ESTA LA CLAVE. AUTOR: CIVE PEREZ. 13 de Junio 2017. CATEGORIAS: RENTA BASICA. RECOMENDAMOS: www.robertpacard.blostpot.com. Por una renta básica universal y sin filtros burocráticos. (SLOGAN). RECOMENDAMOS: STOP. PLATAFORMA POR UNA BANCA PÚBLICA. bancapublica@bancapublica.info.

sábado, 2 de septiembre de 2017

EL DISCURSO DE LOS RICOS

EL DISCURSO DE LOS RICOS Por Richard Pacard Una carta interesante y esperanzadora es un artículo publicado en el País en que un rico expresa sus deseos de un mundo mejor para su hija, para futuras generaciones, siento despertar a los que han leído el artículo y han sido satisfechos por la idea, siempre noble y bondadosa de un mundo mejor ¿Quién no suscribiría este ideal? Creo que todos. No hay ser humano bajo los cielos, por muy malvado que sea que no acepte la idea de un mundo mejor. Siento ser el despertador que suena ininterrumpidamente para despertaros de un bello sueño… pero al fin y al cabo un sueño nada más. Este es el discurso de los ricos, un discurso complaciente no solo con el futuro si no con el presente, es el discurso de quien todo lo tiene, de quien puede darse el lujo de ser optimista, de quien ve el mundo color de rosa, ignorando que las rosas también tienen espinas. Los ricos viven en una burbuja protegidos por sus millones, por ello esta carta representa la complacencia del rico satisfecho y bien pensante, que refleja bien a las claras el ideal de la gran burguesía. Todo lo tienen hecho, no tienen que preocuparse por el devenir de su destino, puesto que ya lo tienen resuelto, mientras millones de seres mueren de hambre, quizás más allá de los límites de su realidad un rico complaciente y satisfecho con su vida, hace una declaración de satisfacción de sí mismo, no hay mayor engreimiento y soberbia que un triunfador declarando al mundo su buena estrella. Denota además dicha carta un desconocimiento del ser humano y de lo que este es capaz para masacrar lo bueno y noble que pueda haber en cada uno. Palabras bonitas y hermosas, hermosos ideales de quien nunca tuvo la imperiosa necesidad de luchar por la supervivencia, ya que todo se lo han dado hecho y es sinónimo de que todo le va demasiado bien. Los ricos no tienen ni idea de lo que es el mundo y su tiranía frente a los más débiles y a los pobres. Nunca defendieron ninguna causa noble que mereciera la pena, a no ser que con ello ganaran algo, (exención de impuestos, tranquilizar su conciencia…). Se me podrá objetar que dono el 99% de sus acciones a la fundación que llevara el nombre de su esposa Priscilla Chan, ¿y qué?... eso es como si yo saco del bolsillo derecho de mi cazadora un euro y lo traslado a mi bolsillo izquierdo, con el agravante en el caso del rico complaciente en que está alimentando y haciendo una inversión, puesto que las ha donado (las acciones) a su propia fundación. De esta manera la imagen que proyecta al mundo es de que los ricos son muy buenos por que donan parte de sus ganancias, ¿A cuánto asciende la fortuna personal el Sr. Suckerberg? No nos dejemos engañar por el discurso acomodaticio de la burguesía, parte de todos los desastres y todas las catástrofes, el hambre, las guerras, las enfermedades, la pobreza, son causa de gente como él que lo tienen todo, frente a una inmensa mayoría que no tienen nada. Si alguien en el planeta tiene tanto dinero es por qué se lo ha robado a alguien, cada vez que un rico gana un millón, un pobre o una ciudad se queda sin nada. Comentario a Carta interesante y esperanzadora. Publicado en el País a viernes 2 diciembre 2015, bajo el titulo: “Nos das una razón para reflexionar sobre el mundo”: lee integra en español la Carta de Zuckerberg a su hija.

lunes, 24 de julio de 2017

EL COLAPSO DEL CAPITALISMO

EL COLAPSO DEL CAPITALISMO. Por RICHARD PACARD. Europa se haya convulsionada y arruinada, los signos de los tiempos son esclarecedores de la muerte de la civilización mecanicista, las estructuras macro-políticas o económicas ya están a punto de fenecer, el fin esta cerca. En Grecia se producirá un gran recorte de las pensiones hacia el año 2019. La política de austeridad ha fracasado estrepitosamente. Nuevos recortes, nuevas reformas, que no son más que parches para un barco que se hunde, mientras las élites luchan y se revuelven contra algo que es irreversible: La muerte del capitalismo. La desconfianza hacia la democracia burguesa, liberal y representativa se halla en el ambiente, en la sociedad europea, ya no creen en la banca, ni en la industria eléctrica, ya que estas actúan con total impiedad, sin tener en cuenta la situación social y política. Son muchas las víctimas de la codicia y la avaricia de dichas instituciones (eléctricas y banca), las cuales demuestran su estupidez, ya que cegadas por el deseo de acaparamiento siguen con la misma praxis, lo cual hace que cada vez, se presenten a la sociedad como instituciones odiosas entre el pueblo, el cual es víctima de las comisiones de la banca, de la falta de solidaridad o piedad, lo mismo sucede con las empresas eléctricas que cortan la luz indiscriminadamente, dejando en la más completa oscuridad a muchas familias, los cuales son sus principales usuarios de sus servicios. Por otro lado, no se percatan de la falta de confianza por parte de sus mismos clientes, del desprestigio que esta crisis les ha echado encima, porque la sociedad ha percibido que toda esta situación fue creada por ellos. Deberían estar en la cárcel todos aquellos que se han servido de la política para enriquecerse, todos aquellos que provocaron esta situación de crisis estructural, todo el que en algún momento han cortado la luz, el agua o han embargado alguna casa, mueble o cualquier otro objeto por falta de recursos. Desde el ordenanza hasta el presidente de cada empresa y corporación, unos por consentir, amparando así de esta manera a la estructura de turno, y su indiferencia hacia el dolor, la angustia o el pánico que provocaron en cada persona, víctimas de su egoísmo y falta de caridad. Algunos reivindican la regeneración política y por lo mismo de todo el sistema, pero el sistema ya nació viciado, la consecuencia de ello ha sido el colapso del liberalismo y la desconfianza de la sociedad hacia las instituciones democráticas, representando ello una amenaza de futuro para caer en una réplica de lo que fue el actual sistema, con lo cual en el horizonte se atisban nubarrones que amenazan tormenta, (una nueva replica de dicha crisis, a nivel mundial, ya que estamos haciendo lo mismo que nos llevo a la presente), crisis que arrasara con aquello que aun ha resistido. En el futuro más próximo desaparecerá definitivamente las pensiones, las cuales serán sustituidas por unos planes de jubilación, especialmente diseñados para ejecutivos de muy altos ingresos, lo cual significara que los trabajadores de salarios modestos no gozaran de jubilación, al menos por parte del Estado, el negocio de las jubilaciones para grandes ejecutivos de multinacionales, se halla reservado para el sector bancario o financiero. A los pobres y aquellos colectivos que demuestren que carecen de recursos para sobrevivir, las instituciones les seguirán protegiendo, ya que serán la base y las columnas de la reactivación del crecimiento económico y del consumo, a través de una concesión de una renta básica de carácter vitalicio. Pese a todo ello el dinero sufrirá una creciente desvalorización, de manera que se perderá mucha capacidad adquisitiva, ya no resolverá nuestras más acuciantes necesidades, o las resolverá en poca medida. Como el problema de la vivienda, la salud y los alimentos, los cuales se encarecerán cada vez más, estableciéndose ayudas para las familias. Las enfermedades terminales como el sida o el cáncer no serán atendidas por el Estado, que serán traspasados a la sanidad privada, con lo cual serán tratados aquellos que tengan el suficiente capital para costearse los tratamientos. Este plan es el programa del capitalismo triunfante, el cual conduce sus reformas para reformarse a sí mismo, (valga la rebundancia) con el objetivo de no perecer. Existe en la actualidad marcada tendencia hacia el cuarteamiento del sistema y de sus principales columnas: los partidos. Europa se halla fragmentada en sus cúpulas y pueblos. El proyecto liberal europeo, así como sus instituciones han fracasado (la Unión Europea), ya que no inspira confianza, las tendencias antieuropeas van ganando posiciones, el orden establecido es un edificio que se viene abajo. El ascenso de las alternativas izquierdistas, así como de la nueva derecha, no satisfacen a nadie, ya que se prevén que se trate de un reforzamiento del mismo sistema, y no se augura, un nuevo orden, tendente a la profundización de la democracia participativa. En el horizonte se atisba una nueva crisis que azotara Europa, y esta sobrevendrá por que estamos haciendo lo mismo que nos llevo a la presente, lo que nos haría falta es desmontar la estructura y fabricar otro modelo que supere al actual sistema, hacer que la economía sirva al hombre, y no esté a la primera, con la pretensión de profundizar en la esclavitud. El dinero ha de ser superado. Una forma de ser y de estar en la historia se muere, nuestra tragedia es que no somos conscientes de que una página de la historia de Occidente está dando la vuelta, y una nueva comienza a asomarse, blanca totalmente. ¿Por qué blanca? Por qué somos nosotros los ciudadanos del mundo los que debemos escribir esa nueva página de la historia. Somos nosotros desde nuestra individualidad los protagonistas que deben forjar los nuevos horizontes, que debemos escribir el futuro. No existe otra alternativa. No debemos confiar en las instituciones presentes, ni en nuestros gobernantes y políticos, ni en ninguna institución sistémica. Solamente debemos confiar en nosotros mismos, en nuestro potencial, en nuestro genio, en nuestra voluntad, en nuestra fuerza, por qué no lo dudéis amigos, somos más fuertes de lo que creemos, no en cantidad, que ya es mucho, sino por qué somos los mejores. Somos aquellos que vamos a transformar el mundo y con él la sociedad, que vamos a realizar que el hombre deje de ser individuo, para crecer y convertirse en persona, no es la primera vez que hacemos tamaña empresa, hubo en otras épocas, otros hombres y mujeres que hicieron lo mismo. Pero nosotros tenemos más herramientas, sabemos más, queremos más, amamos más. Hace dos mil años un solo hombre lo hizo y murió por ello, pero su muerte no fue inútil; su vida y finalmente su cruento sacrificio en la cruz, fueron la prueba de que esto que he dicho anteriormente es posible. El futuro se forjara en el interior de nosotros mismos. Seremos nosotros los primeros los que debemos cambiar, pero a través de nosotros cambiara el mundo, un nuevo amanecer surgirá, tras una nueva tierra y un nuevo cielo. Más tendremos que ser nosotros el origen del cambio. Sin nosotros nada será posible. Con nosotros todo es posible. Sábado 15 de Julio de 2017 Se halla en proyecto una serie de Grandes Relatos, y el primero en publicarse tendrá una demora larga, a no ser que surjan nuevos artículos, pero supongo que al ver los Grandes Relatos, también verán los artículos que he publicado. Así que queridos lectores, o aquellos que me sigan aunque sea de pasada, habrá que tener un poco de paciencia. También he de informar que el primer relato, se informara o bien en una nota, o bien en un artículo, a modo del presente que he publicado. También he de informar que el presente blog literario robertpacard, mantendrá el principio de gratuidad, el cual es irrenunciable, formando parte de la filosofía del presente blog siguiendo de esta manera el pensamiento social de Robert Pacard, artista internacional que en los años cuarenta del siglo XX, se dedico exclusivamente como ilusionista en el Circo y el Teatro, dedicando toda su vida a la reivindicación de los derechos del Circo y de todos los artistas. Hasta pronto. Ricardo José Vázquez Tapia

lunes, 19 de junio de 2017

EL HOMBRE DE HUS Por RICHARD PACARD 1 ¿Que sabemos del universo, del hombre y de su problemática complejidad? Nada. A lo sumo especulaciones, y las especulaciones que sabemos de un objeto o de una realidad, o que imaginamos, es la nada infinita. Nuestros conocimientos de la realidad no llegan más allá de nosotros mismos, de nuestro yo intimo, de nuestra propia realidad o nuestra propia cosmovisión. Nuestro espíritu se halla ofuscado y lleno de dudas, en la duda es donde se sumerge la vorágine de las preguntas sin respuestas. Preguntas que no obtienen respuesta, preguntas que surcan el infinito, pero que nadie responde a su llamada. Preguntas que nos hacemos todos, en toda época, edad, condición y lugar. Más la tragedia del hombre es que sus preguntas no hayan la respuesta, y su adversidad doble es por qué en el medio de tanta tecnología, de tanto ordenador, tanta maquina, tanta confusión, no se logra encontrar la verdad. Desde el simio hasta el hombre de la era posmoderna, no se ha logrado encontrar la Verdad y la han buscado una y otra vez con gran desazón, pero esta se escapa de nuestras manos, rehuyendo en todo momento nuestro contacto. ¿Quizás no seamos merecedores de ella? ¿O quizás tal verdad solo exista en nuestra imaginación, en nuestras utopías, en nuestras quimeras, en nuestros sueños? ¿O quizás aún no hemos llegado al estadio necesario para alcanzar las respuestas? Quizás… quizás… quizás… siempre la eterna duda, en todo momento la desazón y la tragedia de nosotros mismos. Quizás nosotros somos lo que hemos construido: rascacielos, maquinas, ordenadores, normas, reglamentos. Si, es posible que nosotros seamos una réplica de lo que hemos creado: cemento y hierro. El cemento que es ya nuestro espíritu y el hierro del que se halla fabricado nuestro corazón. Es posible que esto sea al fin y al cabo la única verdad y por ende la única respuesta. Y sin embargo, el espíritu nos impele una y otra vez a preguntarnos a nosotros mismos: ¿Por qué el dolor? ¿Por qué sufren los inocentes? ¿Por qué nace el hombre y el por qué de su existencia? ¿Qué papel juega la desgracia y la angustia en nuestra vida? ¿Existe Dios? ¿Y si es así cuáles son sus consideraciones o juicios sobre nosotros, y cuáles son sus designios para con nosotros? ¿Hasta qué punto es Dios responsable de tanto desatino y locura como hay en el mundo y permitirlo? Necesitamos respuestas a tanta tragedia, a tanta desazón, a tanto drama. ¡Ah! que terrible drama y disyuntiva la del hombre, pues si la respuesta a la pregunta ¿Existe Dios? es negativa, ¿Qué sentido, pues, tiene la vida? Ninguno. Pues nuestro indeleble destino será errar por la vida y desaparecer definitivamente tras la muerte, tras la desaparición de nuestro “yo” en el transcurso de los siglos, todo lo que hemos realizado tanto individual como colectivamente, como especie, desaparecerá con nosotros y nuestra raza y nuestra civilización se habrá extinguido sin dejar ni rastro, ni constancia de su presencia en la tierra. Y los planetas, así como las estrellas, meteoritos y galaxias seguirán su movimiento a través del espacio sin inmutarse de la desaparición y la extinción del hombre. Allá se van las pirámides de los faraones que se creyeron verdaderos dioses, allá se fueron los que una vez dominaron la tierra, allá se van aquellos que creyeron ser dioses aunque sin Dios. ¡Qué petulancia la de aquellos que una vez se llamaron a sí mismos Seres Humanos! Si esto es la verdad, toda la historia de la redención y todo el contenido moral y ético de las grandes religiones monoteístas han fracasado, han sido un bello sueño, un ideal basado en nuestros anhelos y esperanzas, todo habrá terminado en que nuestro paso por la vida habrá sido una gran mentira, y aquellas preguntas que con desazón nos hacíamos habrán sido grandes deseos por creerse, que existían respuestas a aquello que algún día - la redención- sería posible, y que el ser dioses e hijos de un Dios mayor y encontrar el paraíso perdido seria una realidad. ¡Qué ilusos hubiéramos sido! La vida en sí misma no hubiera sido más que un placebo, un momento de felicidad que en un soplo o tras algún humo se hubiera disipado. ¡Qué terrible aquello que al final de una vida llena de dolor solamente encontráramos la nada! Job hubiera por fin obtenido su respuesta a la gran pregunta. Es interesante la lectura del Libro de Job y conviene que lo leamos, aunque sea brevemente. En él nos encontramos a nosotros mismos, es decir, al hombre moderno. Al hombre que domina el átomo, que ha ido a la luna, pero que no ha logrado conquistar los arcanos de la existencia de la especie, mal llamada “humanidad”. Esta historia del paciente y abnegado Job, cuestiona incluso al mismo Dios, todas las preguntas que se hace Job nos las hacemos –aun hoy- el hombre de la civilización mecanicista. Que todo lo puede, todo lo sabe. Y sin embargo, como dijera Sócrates: “Solo sé que no sé nada”. Ya que la ciencia posmoderna nada sabe, ya que solo se basa en especulaciones y teorías, pero ningún teorema. Y yo como un nuevo Job levanto mi voz y cuestiono a la misma civilización mecánica, construida bajo el cemento y el hierro, faltos de caridad y justicia. Solo moviéndonos al amparo de los viejos dioses paganos, como el becerro de oro Egipcio, o el de Mercurio, o la idolatría Griega o Romana. Dioses construidos por una sociedad rayana en la avaricia, el comercio, el oro, el miedo y la mentira. Desde luego, da miedo vivir en un mundo así. Sin ley y sin Dios; me niego a creer que Dios haya muerto, más bien nos ha abandonado o dicho de otro modo, lo hemos arrinconado al sótano y a las catacumbas de la intimidad. En el mundo de hoy, el mundo de la posmodernidad no es tan diferente como el de la Edad Antigua, cuando recibió en el Sinaí la ley de Dios, solo que se reviste de otras formas e imágenes. Más el hombre sigue siendo el mismo. Es interesante la lectura del Capítulo 1 del Libro de Job desde el versículo 6 hasta el 22, donde se establece el fundamento de toda la causa de las adversidades del justo Job. Las acusaciones que realiza Satán sobre lo que parece ser la arbitrariedad de Dios al conceder tantos privilegios al rico hacendado Job. No en vano Job nadaba en la abundancia y su familia solía realizar grandes banquetes, pero esta superficialidad, Job la anteponía a la materialización de ritos de presentación ante el altar de sacrificios y holocaustos, que el Damion presenta como ritos llenos de engreimiento e hipocresía, puesto que su realización es llevado por un interés material, dado que Dios le concede paz y tranquilidad, al parecer sin merito alguno, a partir de ahí comienza el drama, solamente con leer dicho capitulo se comprende toda la transcendencia del fundamento del bien y del mal. Se nos muestra aquí el Daimon ante la presencia de Dios, en el cual se nos narra lo que parece ser la presentación de los hijos de Dios por un lado y Satán por el otro, en lo que podría ser una asamblea, con lo cual se nos da la percepción de que hay una valoración moral negativa por parte del Mal sobre el justo Job. Y Dios permite que Job sea asediado por las adversidades que lo acechan. ¿Cuál es la causa de todas las causas? ¿Cuál es el origen del Mal y de su lucha contra el Bien? Nuestras actitudes en la mayoría de las veces se basan en la prevalencia de nuestra sinrazón y siempre se supone que el malo es el “otro”, el “otro” es el que se haya equivocado, el “otro” no tiene ningún merito para obtener todo lo que tiene, quizás llevados por la avaricia y la envidia. El odio al “otro” es lo que prevalece, es lo natural en el hombre mecanicista, en el simio. Claro que no intuimos que dentro de este desorden hay un equilibrio, un orden, ya que el Mal es tan necesario como el Bien; la existencia del Mal y su lucha contra el Bien provoca que valoremos y percibamos nuestro lugar en el mundo, y ello nos fortalece. Nos abre la puerta de nuestro centro y alcanzamos la cualidad de la introspección. Ese volverse sobre nosotros mismos nos convierte en que seamos más beatíficos, con esfuerzos, sacrificios y holocaustos nos hace vencernos a nosotros, al “YO” de nuestro centro, personal, intransferible; trasmitirle esa fuerza de la tormenta o del retumbar del temblor de la tierra, de la casa, del bosque, de nuestro espíritu, temblar ante el propio rayo que traspasa el árbol desnudo por el propio invierno. Levantarnos victoriosos sobre el Daimon opositor y batallador, pero al fin derrotado. Es una fuerza titánica, pero no estéril si seguimos en la lucha a favor del Bien Común y la Justicia, lo demás –parodiando a las Sagradas Escrituras- se nos dará por añadidura. Job entablara la lucha titánica a la que nos hemos referido, lucha que no se entablara contra un enemigo exterior, si no contra un enemigo invisible como es el Daimon, el cual lo acusa de utilizar y convertir a Dios, en un Dios utilitario, para que sirva a sus intereses comerciales. Sin embargo, es una guerra que se entabla en el centro de su espíritu y que pone en duda las convicciones y principios de un Dios justo, equitativo y misericordioso. En definitiva, destruye las columnas base de su fe. Por otro lado, el Daimon ponía en duda la misma equidad de Dios, puesto que al privilegiar a Job con todos los bienes terrenales, se le estaba acusando de ser un Dios pagano, arbitrario y parcial, cosa que para Job era impensable. Por esto era necesario la tribulación que sufriría Job, para demostrar que Job era imperturbable en sus convicciones y en su lealtad a Dios y consiguientemente probar que Dios no era como el hombre o el mortal, sino que era justo e infinitamente bueno. De algún modo Job nos representa a todos en su lucha contra el mundo, contra sí mismo y contra Dios, ya que contendrá contra su propio Dios, y hará de fiscal, juez y abogado de la maltratada humanidad. Así de esta manera se sucederá la prueba contra el pobre y atribulado Job. El drama se desarrolla contra sus bienes, sus siervos, su familia, a través de la espada del ejército sabeo, el fuego del cielo de Dios, que abraso a los mozos y a sus hijos, y los caldeos que asesinaron a los siervos y robaron los camellos. Un torbellino que acabo con sus hijos y todos los bienes de Job. Job paso de la abundancia y la fortuna a ser un mendigo en apenas un día. Y de todo este drama surge dentro del mismo Job la gran pregunta: ¿Cómo es posible que Dios sea el consentidor del mal en el mundo? ¿Cómo es posible que haya terremotos y niños martirizados por los propios adultos? ¿Ese Dios al que titulamos como la bondad infinita, como pudo consentir las cámaras de Auchswtz provocadas por el nacionalsocialismo? Dios no ha movido un dedo ante tamaña injusticia. Entonces o Dios no existe o si existe no seré yo el responsable de mi ateísmo. Es lógico entonces la pregunta-respuesta de la mujer de Job: (Maldice a Dios y muérete). Cercano se halla el espejo de los horrores y en él se refleja la noche perpetua, envolviéndole en un instante las tinieblas eternas, de pronto tras esa negrura comparece la muerte que acude vestida de una túnica, cubierta su calavera con sus ansias de cobrarse una nueva víctima, tras ella la peste, la guerra, el hambre y finalmente la muerte, con sus horrores y espantos, más las imágenes de la lujuria, la usura y todo tipo de vileza. La muerte acude ante el deseo de Job de ir al sepulcro, es el Daimon quien ordena a esta visión del espejo de los horrores, de esta forma Job morirá entre grandes pesadillas y terrores nocturnos, invadiéndole el sentimiento de culpa. Más a la muerte le es negada una y otra vez su víctima, negándole a Job su deseo de caer al abismo y al sepulcro. El hombre de Hus se halla desolado, angustiado en sus mismos padecimientos, lleno de sarna que le corroe la piel y añadiéndole las ulceras de Egipto. ¿De qué valen las buenas obras y el ser bueno? Tanto los justos como los poderosos y los corruptos son tratados igual, luego la fe de nada sirve. El hombre de Hus cae en el abismo y fracasa en su propia dignidad. Job se rebela contra la impiedad insoportable del hombre caído en la más horrenda de las tribulaciones, más del carácter desconcertante del Omnipotente y del misterio de la misma existencia, del por qué de la injusticia hacia el justo que cumple severamente con la ley, del por qué el malvado prospera a pesar de su inmundicia; en este libro el hombre de Hus acusa a Yhavé de ser un Dios pasivo ya que permite que el mal en muchas ocasiones gane la partida, la tesis que defiende la tradición, es que la responsabilidad viene derivada de los pecados de los hombres, ya que Dios se ampara en el principio del libre albedrio, principio que yo ataco, no por negar que Dios niegue ese principio, sino que lo ostenta, ya que la elección entre el bien y el mal, ha de ser una cuestión de voluntad y pagar las consecuencias. El libre albedrio es la base de todo caos y conflicto que hay en el mundo y que Dios permite para que la salvación del individuo sea personal e intransferible. Esta es la razón de Yhavé, aunque yo igual que Job estoy en contra de tanta libertad, de tanto desorden. Este libro se convierte así en un proceso contra Dios, y se halla entre los sapienciales, con lo cual el propio Yhavé llega hasta el extremo de verse cuestionado por un mortal, por alguien creado del barro. El hombre pues tiene derecho a contender contra ÉL. Escribir contra el Todopoderoso un libelo de acusación, retando su autoridad. ¿Pero no es más cierto que el mal derivado de un solo individuo afecta a toda una colectividad? (Por uno castiga Dios a un pueblo). ¿O no es más cierto que todos los malvados que surgen de una sociedad, son construidos por esa misma sociedad? Son las consecuencias de los pecados de toda una comunidad. Los políticos corruptos es la semiente de una sociedad corrupta e impía. -2- Con Job es toda la colectividad mundial la que se queja; por cada pecado que cometemos, por cada acto malévolo que materializamos contra la gente, nos lo hacemos a nosotros mismos y es ampliado al resto del ámbito social. El delito de un solo hombre es el de toda la humanidad, aunque esta sea inconsciente de ello. Es al final del libro, en los capítulos finales, cuando Dios intervendrá en su defensa demostrando la insensatez de Job y de toda la humanidad, en desentrañar el misterio del orden divino y lo hace a través de las grandes preguntas, para interrogarnos sobre quien somos nosotros al cuestionar el misterio del Ser de sí mismo (Dios). ¿Cómo nos atrevemos a poner en duda la divinidad y por ende comprender el mundo de realidades superiores? Dios representa una realidad superior a todo, es ÉL superior a todo, es el TODO y ÉL todo lo comprende y el TODO comprende a la parte, pero esta no comprende el TODO, esta es la única realidad de la cual debemos estar seguros, no dudar en absoluto de la existencia de un Ser superior a nosotros mismos, contenido –sin embargo-, en nuestro interior, pero negados a la inmortalidad. De ahí que el orden inmortal nos sea incomprensible. Comprendemos el deseo ferviente de Job de caer en el sepulcro ante la adversidad; el dolor produce una desesperanza insoportable, el discurso de Job ante la adversidad y la tribulación así lo expresa de manera admirable, y de una belleza espiritual profunda e inescrutable, demuestra el dolor de toda la gente de la tierra, a través de un solo individuo, por él su sufrimiento es universal y atemporal. Todos en algún momento somos como Job, su desgracia es nuestra desgracia y esto es universal entre los otros que son diferentes a nosotros, aunque en lo básico somos iguales; hasta que no comprendamos que todos somos guardianes de todos y que el sufrimiento de uno es el de la colectividad, la sociedad seguirá produciendo maldad y malvados. La cruenta realidad es que todos somos culpables y nadie es inocente. La crisis mundial que sufre nuestro siglo es la consecuencia directa de una honda crisis espiritual, que invade como un cáncer todo ámbito político y económico, tenemos más pero nos sentimos insatisfechos, y deseamos todo aquello que tiene nuestro vecino más próximo, intentando de un modo desesperado emular al que es más rico, más guapo, más exitoso, por decirlo de alguna manera. Más seguimos sintiéndonos insatisfechos. Nada cubre el vacío espiritual de antaño. Nada material es capaz de hacernos sentirnos felices, al contrario nos produce más desazón. El discurso de Elifaz de Teman nos lo dice claro, ningún hombre es justo ante Dios, Dios es recto y justo y nuestra felicidad hunde sus raíces en que Dios vuelva a nosotros. Hace tiempo que Dios nos ha abandonado ante nuestra impiedad e indiferencia hacia el “otro”; la usura de los bancos, la rumorología y el mismo capitalismo es el mismo anticristo, Dios denosta y condena la civilización mecanicista de la posmodernidad. La historia implacable está demostrando de manera inconmensurable que se nos está juzgando por lo que ya hemos sido, no por lo que somos, por nuestros pecados de antaño. Estamos siendo condenados. A nuestra civilización le está llegando su hora. Se lamenta Job de su suerte y siente un dolor profundo que desgarra su espíritu, sus convicciones se desquebrajan ya que Dios no le aplasta, de manera que no pone fin a su alma. De la misma manera reprocha a sus amigos la incomprensión por defender a Dios antes de tener caridad o comprensión por la tribulación de su amigo. Llevado por la desesperación y el pavor hacia la muerte por un lado y su dolor; por sus contradicciones, las cuales le llevan a elevar una oración al mismo Dios, en el cual le manifiesta lo absurdo e incomprensible del sufrimiento. La paz y la calma de espíritu de la que antes gozaba ya no la recuerda, Job ha envejecido noventa años en apenas dos meses. Se duele de la indiferencia de la gente, de la soledad y la frialdad del mundo. El discurso de Bildad es poco imaginativo y es una repetición de las ideas expuestas por Elifaz de Teman, como por ejemplo que Dios no rechaza al inocente y que la justicia de Dios se materializa en la tierra; parte Job en su debilidad, llevado por unos nervios desquiciados, que le lleva a repetir lo que ya ha oído de sus amigos, nadie puede justificarse ante Dios al mismo tiempo que reivindica su inocencia, el dolor le obliga de forma inconsciente a reafirmar su fe a pesar de que juzga que el abandono de Dios en la amargura es totalmente injusto, aunque lleno de dudas y aún con la fe muy debilitada, con palabras aún incoherentes, el dolor se convierte en la catarsis que todo hombre siente a lo largo de una gran tribulación. ¿Es así como Dios limpia nuestras impurezas y nos transmuta en un nuevo ser más cercano a la luz? Es el fuego en el que tenemos que adentrarnos, traspasarlo y arder destrozándolo todo pero sin convertirse en cenizas, destruir para construir, un espíritu fortalecido para vencer al mundo. Es el misterio del encuentro con aquel que todo lo ve y todo lo puede. Es la lucha entre lo divino, lo eterno contra lo efímero, contra la mortalidad, de esta contra la inmortalidad. El hombre ha de perderlo todo para ganarlo todo. Ha de saber lo que es la tribulación para admirar lo insondable. Ha de adentrarse en el centro del dolor para comprender al otro en su aflicción, este es el gran misterio desvelado que Dios le quiere enseñar a Job, y que este no logra comprender. A través del libro de Job se nos transmite una gran lección y es que cualquiera que seamos azotados por miles de aflicciones somos Job. Por pequeña que sea nuestra aflicción o dolor, somos Job. He ahí la grandeza del libro de Job. Quizás todos tengamos que tener nuestro calvario y nuestra cruz para sufrir la muerte cruenta, el sacrificio del inocente, la subida del cordero, para al final recibir la recompensa de la gloria. Pero Job aún está a estas alturas muy lejos del sacrificio final. Aún no ha encontrado la luz. El encuentro cara a cara con su Dios que le facilitara la comprensión del Ser frente al mundo, del Ser frente al mismo Dios. Cuando lo encuentre el dolor sucumbirá ante la luz. Y la victoria le revestirá de la túnica blanca. Popularmente hablando el acto del temor de Dios podría presentar a Dios como un Dios terrible y vengativo, más las Sagradas Escrituras nos presenta tal atributo como un privilegio que concede Yhavé Dios. En la “BIBLIA DE JERUSALEN” en el Génesis 20:11 a quien teme Abrahan es a los hombres encontrándose como situación de pánico, pero él siente el temor de Dios como un factor de tranquilidad y paz frente al peligro y la adversidad. El temor a Dios será recompensada (Génesis 15:1-11) con el encuentro con su Dios, el cual lo recompensara con su engrandecimiento y protección, más cuando falta el temor de Dios y caminamos según las pasiones, como lo estamos viendo en este siglo, (Civilización mecanicista) como el ardor por la sensualidad, el amor a la codicia y a los bienes de los demás (Comercio y Capitalismo) y la fragmentación en todos los ámbitos, es cuando marca el fin de toda civilización, de toda sociedad. Toda esta teofonia es la falta de la capacidad de introspección de la cual se constata la negación de toda virtud, especialmente de la caridad. Y como no, en nuestros tiempos, tiempos difíciles y faltos de espiritualidad, la mundanidad ha arrastrado a la propia Iglesia, sirviéndose en innumerables ocasiones de prácticas monetarias neocapitalistas, más propias de una empresa capitalista que de su misión de servicio a los pobres, olvidando así el espíritu evangélico. Dando de esta forma la espalda al mensaje de rescate de la humanidad, predicado por Jesucristo, e imitando a las estructuras de poder, convirtiéndose de dicha manera en una oligarquía al servicio de la burguesía. En Daniel 10:12 se muestra como EL le protegerá y ayudara de todas las tribulaciones, es como un escudo protector que Dios concede cuando se camina en el temor de Dios. Es por lo tanto el deseo de ese temor de Dios el instrumento que nos obliga a andar por sus senderos los que atraen de forma indefectible la protección de Yahvé. Igual que en tiempos de Daniel o en los actuales tiempos la falta de temor de Dios, más la falta de caridad, abre las puertas a todos los males que vive el presente mundo: cada día hay más personas solas en nuestra sociedad, viviendo en soledad e impotentes ante la situación de crisis material e espiritual, gente que se halla enclaustrada, aislada, habiéndose convertido en una nonada, faltos de relaciones sociales, ya que sus familiares han muerto, o están también aislados, inconexos los unos de los otros. Las instituciones solamente dan paliativos, parches a una situación existencial, pero dichos programas de ayuda e inserción no son permanentes e indefinidos, adoleciendo de poca durabilidad, cuando son situaciones permanentes e irreversibles. Son las víctimas del sistema capitalista, los parias del sistema, la prueba fehaciente de una estructura corrompida y dominada por las elites económicas y políticas, las fallas de una superestructura que margina a los excluidos, que solo los atiende por miedo a una revolución que pueda romper y sucumbir la gran estructura, no por caridad. Las numerosas fundaciones y ayudas que concede el sector privado tienen como objetivo adquirir la concesión de las numerosas subvenciones que conceden los estados nacionales, ellos no temen a Dios, si no al temor de un colectivo que bien organizado pudiera dar la vuelta a la situación, creando las condiciones necesarias para el triunfo del comunismo. Algunos podrán también utilizar como parapeto sus convicciones católicas, intentando engañar a Dios, pero Dios no se deja sobornar por las modas, los sistemas políticos y mucho menos por el dinero, nos conoce demasiado bien. Yo personalmente no tendría miedo al triunfo del comunismo, pero si al silencio de Dios. El silencio de Dios nos dice más que todo un discurso político. Más que todo el ruido del mundo. Si el mundo se detuviera un instante y escucháramos el silencio, quizás entonces al mirar el cielo comprenderíamos que Dios nos está diciendo más que si hablara con su voz profunda y omnipotente. Más que cualquier serie o programa de televisión, entonces veríamos a muchos Job, no uno sino millones, y ello nos tendría que hacer reflexionar. Quizás escucharíamos los susurros y el discurso de los innumerables Job, son discursos llenos de desesperanza, este mismo discurso es un Job de los muchos que hay. Entonces descubriríamos horrorizados cuánto dolor y sufrimiento estamos infligiendo a gente que ya no le queda nada. Cuantos crímenes se están en este momento cometiendo en nombre de un progreso y de una libertad amparada no en la caridad, sino en el interés y el egocentrismo. Nos horrorizaríamos de nosotros mismos. Este mismo Job, una gran muchedumbre con sus discursos, están elevando hacia Aquel que lo ve todo y lo oye todo, una gran oración universal, y a pesar de su variedad de problemas y angustias, tienen un denominador común: La indiferencia y la falta de caridad. Dios escucha en silencio. El triunfo del comunismo es el resultado de estos crímenes en nombre del becerro de oro. En nombre del capitalismo Darwiniano y salvaje. El capitalismo es el anticristo, el comunismo vendría a ser como el pago por nuestra indiferencia y nuestros pecados, sobre todo para los ricos. Dios y el capitalismo son incompatibles. Job rechaza de manera agresiva y meditabunda la soberbia de sus amigos, al querer saber más acerca de toda la ciencia en lo relativo a Dios, como si ellos tuvieran la clave de todos los designios de EL, de autoproclamarse abogados, defensores y protectores del Señor, de ser ellos los que poseen toda la sabiduría humana y divina; de esta forma Job reafirma en sí mismo una vez más su fe en Yhavé; de esta manera concede una significación especial a su rebeldía, la cual no es de cuestionamiento del Omnipotente, si no que Job convierte su rebeldía frente a Dios en una oración al Altísimo, constatando el poder y la sabiduría de este último no creyendo que el Hacedor sea indiferente a su dolor y sufrimiento, creyendo en su interior que este no le ha abandonado y que toda esta tribulación es una prueba que obedece a un propósito o fin superior. De modo que una vez más Job saca fuerzas de su debilidad; lo cual demuestra que el proceso de introspección se halla en este momento en todo su apogeo, quizás debido a sus horas de soledad y meditación, de rumiar y ver los problemas que le acechan con una nueva perspectiva, desde diferentes ángulos, Job no deja por ello de rendirse, sigue defendiendo su integridad e inocencia ante Dios, el cual demuestra su faz terrible en las presentes circunstancias; ya no es el Dios misericordioso, ni representa la bondad infinita, es más un Dios arbitrario, parcial e injusto. Aún así, Job defiende ante sus amigos a Dios, mostrándoles que el Señor no necesita abogados que hipócritamente le defiendan y de esta forma Job acaba defendiendo a Dios ante los precursores de los futuros fariseos, promoviendo la tesis de lo dicho más arriba, (defendiendo a Dios), recordándole a este que a él también lo creo del barro. Sin embargo, a pesar de ser acosado por ese Dios terrible e injusto, entrega su causa al Dios de Abrahan, Jacob e Isacc, el que libero a los esclavos hebreos del poder del Faraón de Egipto y abrió el camino a través de los mares, hasta la consecución de la libertad. A Dios le gustan las paradojas, pero es necesario probar ante el Daimon que Job no es un privilegiado celestial que se halla tan protegido pero sin mostrar merito alguno, si Job pierde la prueba, significara que Yahvé es un Dios parcial y que como los hombres Job seria un favorito sin ningún merito ni sacrificio. Si triunfa significara que Dios lo eligió con la razón de haber tenido ante su presencia sus meritos y sacrificios. Triunfaría la Justicia, el Honor y la Verdad. De todos modos sus amigos a través del discurso de Elifaz le increpan de sus acusaciones contra sus consejos y contra Dios. Mostrándose con esto representar al partido o bando que defiende a Dios, mientras acusan a Job haber sido injusto. ¿Pero quién son ellos para declararse del partido de Dios y acusar a Job? ¿Quiénes son ellos para formar un partido que defienda a Dios? ¿Quiénes son estos que se declaran amigos de Dios y de Job, usurpando la autoridad de EL y sentenciar a Job? ¿Acaso saben lo que piensa y siente Job? ¿Cómo pues se atreven a juzgarlo? ¿Acaso Dios les ha revelado o inspirado los misterios que encierra el orden divino y el mortal? No solamente son soberbios y atacan a Job sino que posiblemente lo hayan envidiado en su corazón cuando este vivía tiempos de bienaventuranza, en este momento, en esta tribulación, vienen a regozarse en las desgracias del miserable Job, que se merece todo lo que le ocurre por ser pobre y miserable, así piensan los burgueses y la gente de orden, así piensa el capitalista, así piensan los ricos. Así pensaban los fariseos, así piensan los hipócritas de ayer y de hoy. ¿Cuál ha de ser la actitud que hemos de mostrar frente al dolor y la tribulación? Deberíamos mostrar acatamiento ofreciendo nuestros dolores y sufrimientos como ofrecimiento a los demás, como sacrificio expiatorio de nuestros delitos y faltas; el sufrimiento, la tribulación ofrecerán un debilitamiento de su fuerza, es como un triunfo del espíritu sobre la materia, de la túnica blanca sobre la carne, he visto muchas veces mitigar una enfermedad o dolencia a través de una oración de expiación, misterio que la ciencia aún no es capaz de determinar el proceso de transmutación de energía que se regenera a través de ella, que no dura más allá de diez minutos. Job hubiese podido gritar lo mismo que en un futuro aún lejano alzara con su voz Jesucristo en la cruz: (Señor, Señor, ¿Por qué me has abandonado?). A través del libro de Job aprendemos que a Yahvé Dios hay que verlo desde distintos ángulos, que divergen entre sí creándose una yuxtaposición y ofreciendo una misma faz, la del Dios terrible que concede licencia al Daimon para que haga con Job lo que bien le pareciera, con un solo limite, el cual es que preserve su vida y que no le lleve al sepulcro. Por otro lado se presenta el Dios que lo protege en el infortunio, ya que Yahvé Dios cree en la lealtad de Job, cree en su victoria final, pero es Job quien tiene que luchar contra su tribulación, (*) es él quien tiene que ser el protagonista del drama, sin la ayuda divina, en este sentido podríamos decir que se produce el abandono de Dios hacia su criatura: El misterio del abandono por parte del Señor hacia su elegido es insoportable e incongruente para la lógica humana, la cual no logra comprender como Dios abandona al mismo Cristo en la cruz, o anteriormente como abandona al justo Job en su dolor y sufrimiento. Y sin embargo Dios sigue presente en ese vacío, en ese dolor, en el herido y el samaritano que recoge lleno de caridad y piedad al que se haya casi moribundo, en la mujer adultera que es casi apedreada. En multitud de ocasiones y circunstancias llenos de dolor, tribulaciones y desgracias, si, Dios se halla en medio de los padecimientos del Jesús que muere por culpa de la perfidia y maldad del hombre. Jesús en medio de un dolor intolerable, su humanidad le lleva a gritar: (Señor, Señor, por qué me has abandonado) pero al frente de ese dolor, de esa desgracia que representa la muerte, se halla la divinidad de Jesús al entregarse de manera valiente al Dios-Padre, ya que sintiéndose morir grita: (En tus manos entrego mi espíritu) al final inclina la cabeza a la derecha y muere. No hay muerte más gloriosa y digna que la de Cristo, por desgracia Job no tiene el ejemplo del ungido. Jesús se halla muerto y los elementos de la naturaleza se desatan, se materializa el dolor por la muerte del Hijo de Dios, la naturaleza llora y las tinieblas suprimen la luz del sol, se ha declarado el luto divino. No hemos de olvidar que a los tres días Dios-Padre alza de los muertos al Cristo, lleno de gloria y majestad. ¿Tendrá Job la misma suerte? Cuan denigrante y cuanto odia Dios la hipocresía de aquellos que se creen creyentes, puros, elegidos, sin serlo. Job es justo incluso cuando interpela al Señor, en su condenación del acto de un Dios terrible se halla su reafirmación, por qué al entregar a Dios la causa de su inocencia, al confiar en Dios como Juez Supremo ya está ganando la gloria del sacrificio. Los amigos de Job representan en este relato –como ya hemos dicho en las páginas precedentes- la indiferencia y el desprecio hacia los pobres, estos simbolizan el mundo. Job representara a los miserables, con sus inquietudes, tristezas y sufrimientos, por la tribulación en contraposición de la felicidad perdida, como contrapartida del paraíso perdido. Job incólume al desaliento, a pesar de las caídas y afrentas sufridas, vuelve a suplicar a Dios, buscando fuerzas en su “yo” interno e intransferible a que atienda su causa y pone su confianza en Dios, aquel Dios que le ha olvidado y el cual le vapulea mostrándole la faz más terrible. A pesar de ello, Job espera en su piedad o misericordia. ¿Ante tanto valor y confianza en que Dios restablecerá la Justicia, permanecerá este indiferente ante tanta fe en el medio de innumerables desventuras? Job no haya ninguna respuesta, cae rendido ante la risa burlesca de sus amigos, en su espíritu lleva la zozobra. Se vuelven a repetir hasta el astio las mismas preguntas sin respuesta, ¿Por qué los malvados, los Anti-Dios gozan de bienestar y se divierten al ritmo de la música? ¿Porque la muerte arrebata con igual suerte al rico y al pobre, cuando este ultimo haya sido la victima del primero? El mundo seguirá prejuzgando algunos aspectos contra Job, para sus amigos la sentencia de Dios es justa, a Job le es arrebatado todo bienestar y felicidad por Dios ya que se merece el castigo. Interpretando, así mismos lo que Dios piensa, pero son únicamente especulaciones, ya que para Dios Job es justo. Se entabla juicio contra Dios y la pureza de Job sale triunfante, el Señor en un dialogo lleno de sabiduría, le marca finalmente la necesidad de aceptar el misterio. Pero la rendición de Job ante el Altísimo es en sí misma una victoria. Dios y Job se encuentran, dialogan y salen victoriosos. Quienes salen derrotados son los amigos de Job. La victoria de Job es la victoria que sostendrán a lo largo de los siglos, aquellos que miran al cielo con esperanza en el Señor, y en su diario batallar vencen al mundo. El mundo es derrotado por el misterio de la divinidad, al mismo tiempo que los innumerables Job de este mundo se les otorga el laurel de la victoria. Dios restableció hasta el duplo de lo que anteriormente poseyera el justo Job y bendijo sus postrimerías. Murió Job anciano y colmado de días. Esto nos enseña que es posible hallar esperanza allí donde no hay más que desesperanza, que el orden mortal y el divino, deberán que restablecer la armonía perdida, que la civilización mecánica caerá irreversiblemente por falta de cooperación. El viento huracanado creado en las profundidades del Océano Primordial, hará que desaparezca las obras de los ricos, el capitalismo será finalmente derribado. La palmera vera erguida e inconmensurable a los ojos los esclavos. La citara y el arpa será la señal de un nuevo orden, Dios nos impedirá caer en el abismo, por qué nos hallamos cerca de EL, Dios está escuchando al oprimido; los suspiros, angustias y depresiones están llegando al cielo. Los Job del mundo tendrán que entregarse a la justicia de Dios, dejarse llevar, abandonarse en manos de la providencia, para acto seguido cumplir su destino: El rescate de los oprimidos. El torbellino se forma de forma súbita, el bramido del mar más el ascenso de las olas, nos muestra el poder majestuoso de la profundidad del ser. El viento empuja al mar y traspasa los muros de contención de las costas, el reino de las sombras, los nativos serán despertados y antes de todo ello hemos de asistir a la caída de Babilonia. El caballo rojo arrasara a todo viviente y el hipopótamo con todo su poder brutal y destructivo acabara con la civilización. El dragón aparecerá del Océano Primordial, acto seguido surgirá la peste que mandara al abismo a una gran muchedumbre. Después de todo ello amanecerá un nuevo sol y comenzara una conversión que alcanzara a todo el orbe, desde Occidente hasta Oriente, será como un nuevo despertar en todos los ámbitos de la vida. El pensamiento humano cambiara de forma y contenido. Dios recompensara a los que resistan la gran tribulación, que será como jamás la ha habido, el sol traerá consigo un despertar espiritual, surgido del dolor que ha provocado el ya fenecido orden global. Habrá familias numerosas y el límite de la vida habrá al infinito y entonces la humanidad se dará cuenta de que Dios es Dios. Domingo, 28 Mayo 2017 CONSULTA BIBLIOGRAFICA: 1. Se recomienda la lectura del Libro de Job 2. Job y los sabios. José Mª Cabodevilla 3. Respuesta a Job. José Jiménez Lozano (Job 2:9) 4. Los sabeos son los habitantes de Saba, 5. Biblioteca de autores cristianos 6. Deuteronomio 28:27 7. El libro de Job, o la lucha del misterio. J. Alonso Díaz, S.I. 8. La Biblia de Jerusalén. (Génesis 20:11)-(15:1-11). 9. La civilización mecanicista está vinculada al triunfo y a la muerte del capitalismo dawirnista. A la caída y la desaparición de la clase media y a la pérdida de derechos de los trabajadores. La tecnología sin ética ni moral es una amenaza para la paz mundial. 10. (Daniel 10:12) 11. El temor de Dios y la sabiduría del libro de Job. Dom. J. Golpstain. 12. Las lamentaciones (4:21) sitúan el país de Hus en Edom. La tradición más común precisa aún más: en los confines de Idumea y de Arabia, aunque el historiador Flavio Josefo la sitúa en Hauran (Siria; al este del lago Tiberíades), donde Uz, hijo de Aram, hijo de Sem (Gén. 10:23), había fundado Damasco. Us, Uz y Hus podrían ser una misma palabra; sin embargo, los textos no nos ofrecen ningún dato que permita confirmar esta tradición.

martes, 30 de mayo de 2017

HISTORIA DE LA PARTITOCRACIA (1900-1931) Por Richard Pacard S U M A R I O ---------------------------------------------------------------------- 1. Capítulo introductorio a la Partitocracia. 2. El sistema de partidos. (1900-1910). 3. Resquebrajamiento de la Partitocracia. 4. El perfil de un monarca: Alfonso XIII. 5. El atraso de España y la amenaza de la fragmentación nacional. (1910-1920). 6. La tragedia de Marruecos y la inconsciencia de las clases privilegiadas. (1920-1931). 7. Consideraciones últimas. (1902-1931). 1. Capitulo introductorio a la Partitocracia. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ La partitocracia es el sistema por el cual el partido como institución política, monopoliza la representación de la opinión pública, se arroja la representación del pensamiento de la nación. Antes de pasar a mayores tenemos que poseer el conocimiento exacto de lo que es un partido político. Este es una gran estructura donde rige la parcialidad como base de funcionamiento y organización de dicho partido, separándose de todo aquel que no posea el mismo criterio sobre la concepción del mundo, fragmentándose hacia un lado del común, con lo cual viene a ser un elemento perturbador de la unidad, del todo, ya que solo atenderá y gobernara para todos aquellos para los cuales resulten amistosas o familiares ideológicos, el resto quedara anulado, poseyendo una actitud de prevención a favor o en contra de personas e ideas que le sean contrarias. Otra característica fundamental del partido es la búsqueda constante de algunas ventajas o conveniencias, así como amparar y proteger a sus integrantes. Es una estructura que juega constantemente a la consecución de sus objetivos: obtener la mayor ventaja política para sus miembros y su partido, su meta es controlar el Estado y todas sus instituciones, destituyendo a quien no sea su partidario e instalando en el mando a sus más fieles miembros y servidores, para controlar la estructura del Sistema. El partido en cuanto juega contra otras ideologías o formas de conformar el mundo es exclusivista, clasista en sumo grado, perteneciente en todo momento a las elites poseedoras del Capital, a las grandes y pequeñas burguesías, ya que ellos mismos son de raigambre burgues. También tienen una conciencia doctrinal del poder y su distribución de manera global o totalizante, es decir, todos los partidos son totalitarios, aunque no les guste reconocerlo ante la opinión pública, ya que hoy está de moda ser demócrata. No hay que olvidar que de los partidos surgieron todos los totalitarismos del siglo XX, tanto de izquierdas como de derechas, ya que todos siguen los mismos patrones y persiguen las mismas metas y objetivos, arrodillados siempre ante el poder financiero. ¿Qué es un sistema político? Es por definición un sistema por el cual conforma de manera conjunta los principios y leyes a nivel jurídico, ejecutivo, legislativo, así como su ordenamiento técnico-administrativo, el cual representa a aquellos caracteres o valores en los cuales se basa un Estado, podríamos decir que a través de su acción administrativa podemos conocer la idiosincrasia de dicho sistema, mas el conocimiento de los elementos necesarios para su implantación, ya sea de manera coercitiva o optativa. También representa una forma o concepción de ser y de estar en la historia. 2. El sistema de partidos. (1900-1910) En 1910 en España existía el sistema de partidos: por un lado el liberal liderado por Sagasta y el conservador encabezado por Canovas. Los liberales por su parte, creían en la supremacía de la libertad individual, frente a la organización política del Estado y de la economía en su totalidad, -sin embargo- pese a esta base ideológica en la práctica han dado una gran importancia al economicismo como base antropológica del hombre, así como a la preponderancia de lo económico frente a los valores morales. Es la ideología de los ricos y poderosos. El conservadurismo defiende la continuidad de la preponderancia de las diversas oligarquías políticas y financieras oponiéndose a todo cambio. Esta era la conformación ideológica y política de la España de 1910. Liberales y conservadores representaban la estructura del sistema de partidos o si se quiere para denominarlo más técnicamente: La Partitocracia. En una suerte de bipartidismo y alternancia en el poder. Esto aseguraba el mantenimiento de las prerrogativas y privilegios tanto de la clase política como del poder de la oligarquía financiera, apoyados ambos partidos por la Monarquía representada por Alfonso XIII. De esta manera el rey se vinculaba esencialmente a la suerte de la Partitocracia, del bipartidismo y de la praxis o las obras de los gobiernos salidos por una suerte de elecciones, controladas por la misma clase política. El caciquismo es una forma de gobernar donde un determinado superior, de alguna provincia, ejerce sin control limitativo, excesiva influencia, especialmente en política. En el caso de España el caciquismo era un medio de asegurar el bipartidismo, la partitocracia y la Monarquía, siempre ganaban los mismos, siendo el rey el primer cacique, el primer responsable ante la historia, ya que era él quien designaba al gobierno que había de ser elegido, el gobierno a su vez lo comunicaba a los gobernadores de las provincias y estos a su vez a los alcaldes, los cuales organizaban las elecciones, que lejos de ser libres, los votos se obtenían a través de chantajes, clientelismo, trafico de favores, compra de votos, con lo cual ganaba siempre el gobierno que designaba el rey. 3. Resquebrajamiento de la Partitocracia Desde hace tiempo se observan signos de cuarteamiento del sistema de partidos, en 1890 Marruecos se subleva, se inicia una pesadilla que durara hasta 1923, una sangría de españoles, que dejaran sus vidas y lo mejor de su juventud bajo las arenas y las rocas del desierto. En 1897 Canovas es asesinado por un anarquista, al año siguiente en 1898, Estados Unidos, una potencia emergente codicia la hegemonía ancestral del imperio español, pretende para si las últimas colonias hispanas, las cuales son: Cuba, Filipinas y Puerto Rico. Es entonces cuando se le presenta a Estados Unidos un pretexto para entrar en conflicto contra España, ante la explosión del crucero Maine, que Estados Unidos presenta como un ataque a su crucero, es en esta situación cuando España se ve obligada a declarar la guerra a Estados Unidos, evidentemente la explosión del Maine no fue un ataque, puesto que lo realmente ocurrido es que la explosión vino de dentro del barco, es decir, se debió a una implosión, con lo cual se descarta la posibilidad de que hubiese sido atacado. Por su parte, el Ejercito español padece un retraso técnico y padece un escaso número de soldados no encontrándose operativo, a pesar del informe entregado al gobierno por el almirante Cervera, el cual aseguraba que la escuadra española no era operativa, el gobierno hace caso omiso de dicho informe y envía a la escuadra a una derrota segura. Tras esta trágica derrota producida en 1898, la cual acarreara consigo el fin del imperio español y la consiguiente pérdida de las últimas colonias españolas, el descontento nacional no se hace esperar; el mayor enemigo de España no son los Estados Unidos, los mayores enemigos de nuestro país, pese a la tragedia de 1898, la pérdida del imperio de ultramar, se hallan en el interior de la nación, ya que dicha tragedia viene a empeorar la situación de descontento generalizado, es el signo que esperaban muchos. En 1903 Sagasta fallece. Estos signos denotan el principio del fin del sistema de partidos, del caciquismo que irremediablemente se llevaran consigo a la Monarquía Borbónica. Sin lugar a dudas el drama de 1898, traerá consigo un malestar a nivel nacional por la pérdida de las colonias de ultramar y el fin del imperio colonial, el fin de la supremacía hegemónica de España como potencia internacional; consecuencia de todo ello es el ahondamiento en una depresión nacional que reavivara las viejas querellas de aquellos que desean separarse de España, se resquebraja de igual forma la conciencia de unidad y de nación, surge y avanza inexorablemente la conciencia de un cambio de régimen. En medio de esta crisis que amenaza con llevarse todo por delante, sobresalen un grupo de cincuenta soldados españoles, los cuales son sitiados por los indígenas independentistas filipinos y norteamericanos, los cuales siguen resistiendo en Beler, pero estos no aceptan ni creen en las noticias que les llegan de la rendición de España ante los Estados Unidos. Solo se rendirán cuando se queden sin víveres ni municiones para combatir. Es quizás el último baluarte de una España que en otra hora era grande y por ello mismo libre, a la par que era tributaria de una unidad nacional fuerte e inquebrantable, poseían aún la dignidad de destino y el orgullo de sentirse españoles, estos cincuenta soldados representan el optimismo y la vitalidad de los grandes valores hispanos, una fe ciega en España y en su destino. Son soldados de otros tiempos mejores, cuando las naves españolas surcaban los océanos y los mares descubriendo, construyendo naciones y a la par una civilización, luchando y expansionando la religión católica, en un contexto bien diferente de la fragmentación, atomización, crisis y decadencia de un orden que comienza a desmoronarse. Las grandes estructuras –ministerio de la guerra, generales, despachos, etc.- no entienden de grandes hazañas, ni de valentía y mucho menos de lealtad y honor, sospechan que la enconada resistencia del grupo pueda encubrir algún delito grave. Se les abre una investigación, tras la cual salen absueltos. Las grandes estructuras políticas no entienden de valentía y honor en una España dominada por el sistema de partidos, una España inexorablemente caciquil, obligada a replegarse a su suelo patrio, después de quinientos años de gloria y dominio, por ello esas sospechas, que son el reflejo de un ejército falto de pundonor ni vocación militar, ya que se hayan al servicio de los partidos y del rey, un rey cacique, antisocial y anti-político, una nación que ha perdido la conciencia de unidad, nadie quiere en este contexto seguir siendo parte de un barco que se hunde, cuyos capitanes no quieren o no saben el darle un rumbo a la situación, con una clase política que ve impávida, -paralizada ante los acontecimientos- víctimas pero a la vez verdugos, de una gran pasividad frente a los grandes problemas que achacan a la nación, alejados de los graves problemas sociales que abruman a la clase trabajadora, a las nuevas organizaciones políticas y sociales que ven el caldo de cultivo idóneo para el triunfo de sus reivindicaciones, en la mayoría de los casos muy justas. El Rey y toda la Aristocracia, así como los partidos del sistema, viven de espaldas a las necesidades del pueblo. No han percibido cuales han sido y serán las consecuencias de la tragedia de 1898, encerrados como lo están en sus despachos, partidos, ministerios o gobernaciones, sin contar otros cargos, más preocupados por que prevalezcan sus privilegios y negocios, que los problemas reales de la nación, amparados en la Monarquía, en normativas, leyes, y burocracia. En este contexto de descontento, de depresión, de hambre, de desazón; los regeneracionistas enconan sus protestas patrióticas ante la derrota de España. En este sentido lo que pretenden es reformar o regenerar el sistema de partidos, restaurar, enmendar lo que había sido hasta ese momento los vicios del sistema partitocratico. Entre sus muchas reivindicaciones se haya la expulsión de los políticos profesionales corruptos, bien sea por sus negocios fraudulentos, sus vicios, sus leyes, las cuales amparaban legalmente todos los trapicheos. También se proponían aniquilar el caciquismo como instrumento de gestión pública e implantar una democracia real, esto es sin chantajes, ni clientelismo, ni por supuesto, compra de votos, ya que esto representaba el adulteramiento del sistema democrático. Lo que pretendían los regeneracionistas era el apuntalamiento de la partitocracia, no su derrumbe, sino su reforma. El viejo y anquilosado sistema no iba a ceder a tales pretensiones, ya que sería como dimitir o ceder sus prebendas, privilegios y derechos de clase, elementos base de todo sistema de partidos. De esta manera el descontento nacional iba a rentabilizarlo gente y organizaciones que en realidad no deseaban ni la regeneración de la partitocracia, ni mucho menos la reforma, sino que poseían la idea-fuerza de reventar el sistema, de ahí surgirían el nacionalismo catalán y vasco con gran fuerza, así como los republicanos y los revolucionarios proletarios, ya que estos pretendían una democracia avanzada, moderna y Europea, las estrategias y planes que utilizaban para conseguir dichos objetivos, trataban por todos los medios a su alcance de socavar los cimientos de la partitocracia, así como evitar sus compras de votos y extorsiones caciquiles, pero eran conscientes que esto no sería posible dentro del sistema, el cual nunca cejaría de defender a la oligarquía, la aristocracia, la monarquía y el caciquismo, por lo cual la única posibilidad de implantar en España una democracia avanzada, sería el derrumbamiento del sistema de partidos, todo ello pasaría por una revolución y consiguientemente la proclamación de la república. 4. El perfil de un monarca: Alfonso XIII. El monarca Alfonso XIII es un rey excesivamente encariñado con su madre, podría decirse que de una manera obsesiva, dependiente siempre del apoyo y auxilio de su madre, el rey se presenta siempre en todo momento decaído de ánimo, falto de interés por todo aquello que lo rodea, con poca salud, quebradizo, siempre enfermo, producida dicha enfermedad por el mismo proceso de tristeza y de angustia que le achaca a cada momento de su vida, un monarca débil, que requiere todos los cuidados de su madre, donde sus deseos, sus caprichos, rayano en la arbitrariedad, requería la atención de los suyos y de su madre de forma especial. De esta forma creció acostumbrado a hacer lo que se le antojase, adquiriendo de esta manera una personalidad viciada, acostumbrado a que la prerrogativa de ser rey, confería la obligación hacia los demás, a que acatasen sin rechistar los deseos, ordenes y los mandatos del rey, ya que el titulo en sí mismo le confería el derecho a ser obedecido en todo. Fruto de todo ello, de una educación centrada únicamente en su persona, fue adquiriendo un carácter arbitrario que habría de influenciar la política del monarca y atender exclusivamente a las actividades deportivas, las diversiones, por encima de sus deberes como monarca, se basaba siempre en seguir las indicaciones de sus validos y ministros, ¿Cuál fue entonces su aportación personal a la historia de España? Ser el baluarte sobre el que se asentase la aristocracia, la oligarquía financiera, el caciquismo, los negocios de la clase política y el hambre en España. Mientras el rey sigue con sus caprichos, sus diversiones y una vida holgada, el sistema de partidos por él amparado vive un proceso de desestabilizador, ya que en veinte años se suceden, uno tras otro treinta gobiernos, sin contar el desarrollo de la conciencia obrera, -es decir, la conciencia de clase- la cual impulsa a la masa profesional y trabajadora a acercarse cada vez más a los partidos de izquierdas (socialistas, anarquistas, republicanos y nacionalistas) con una carga redentora de la clase obrera y trabajadora, de la liberación por parte de los nacionalistas del yugo del imperialismo español. Alfonso XIII contrae matrimonio con Victoria Eugenia de Battenberg, en Madrid el 29 de Mayo de 1906; es en medio de ese clamor popular hacia los monarcas, donde se produce el atentado contra la vida del rey en la calle Mayor. Cuando la carroza llega a esta calle, un anarquista cuyo nombre responde a Mateo Morral y Roca, el cual desde un piso lanza una bomba hacia su objetivo, el rey y su esposa salen ilesos, pero se produce entre los espectadores una desbandada producto del terror, entre gritos, carreras, huidas de la gente para salvarse de la explosión, en el atentado se cuenta la muerte de 29 personas y 100 heridos. El contexto de este atentado se haya encuadrado no solamente en la desestabilización del sistema, sino en el avance de las fuerzas anti-sistema, (entre ellos los anarquistas). Mateo Morral no era un loco que lanza una bomba contra el rey, sino la consecuencia política del descontento de amplios sectores de la clase trabajadora, es el atentado una forma de evidenciar la explotación que sufre el pueblo, expresión de un sistema opresor y tiránico que olvida al pueblo hambriento, desesperado, dejado a su suerte por las grandes estructuras políticas y sociales. En 1888 los socialistas fundan el sindicato U.G.T. (Unión General de Trabajadores). En 1903 progresa de forma irreversible el partido republicano, en su oposición ineludible a la Monarquía Alfonsina. En 1907 avanza inexorablemente el nacionalismo catalán. Los anarquistas por su parte crean la C.N.T. (Confederación Nacional de Trabajadores) en 1910. En el mismo año Pablo Iglesias obtiene un escaño en el Congreso de los Diputados, lo dicho anteriormente es una muestra del avance progresivo de los partidos anti-sistema. Los conservadores temen el crecimiento y desarrollo del movimiento obrero y la destrucción del sistema oligárquico de partidos, ¿Cuál es la respuesta del conservadurismo desde el sistema? En vez de interesarse por la problemática del problema social que se les plantea, o concordar algún acuerdo o pacto gubernamental con dicho movimiento, su respuesta ha sido la utilización del ejercito para reprimir las actividades del proletariado (mítines, manifestaciones, conferencias) en un deseo inconfesable de salvaguardar a las clases privilegiadas (aristocracia, caciques, partidos burgueses, bipartidismo) también a la columna sustentadora de la estructura oligárquica: La Monarquía. El problema de Marruecos se agudiza, desde hace bastante tiempo la clase financiera y partitocratica explota y saquea las riquezas mineras de dicho país, como respuesta al pillaje, al robo perpetrado por los ricos tiranos se produce una emboscada. Los rifeños matan a 180 soldados. Los propietarios de las minas apoyados por el gobierno responde llamando a filas a 40.000 reservistas, los cuales han de servir de paladines de la burguesía financiera, no lucharan por la Patria, ni por el honor, sino que dichos reservistas lucharan y muchos morirán en defensa de sus propios explotadores y opresores: morirán por los intereses economicistas de los ricos, salvaguardando los derechos de clase de los privilegiados (burguesía financiera, industrial, política). En este ambiente enrarecido las izquierdas denuncian tal injusticia, de que se envíen al infierno a los hijos de la clase trabajadora, mientras los hijos de los ricos se les libra del servicio militar, previo pago de una tasa de exención en metálico. Lo cual evidencia una connotación clasista, ya que los hijos de los trabajadores nunca podrán pagar tal tasa, utilizando de esta manera a los hijos de los trabajadores, como peones para que mueran en los campos de batalla, salvando a los hijos de los ricos, que evidentemente poseen la capacidad económica para salvarse de ir a la guerra mediante el pago de dicha tasa. Lo mejor de la juventud española dejan sus vidas en las rocas y las arenas del desierto, lo más granado de la Patria encuentra la muerte en Marruecos, no por una causa noble y justa, sino en defensa del egocentrismo de las clases más adineradas y acomodadas de España, las cuales en un acto de cobardía e incomprensión humanitaria, dejan que los más necesitados, los parias de la tierra, luchen, mueran y sirvan de cipayos al capitalismo internacional. En el puerto de Barcelona el embarque de nuevos soldados a las tierras marroquíes, degenera en un motín revolucionario que se propaga por toda la ciudad, el ejército reprime de forma violenta y sangrienta dicho pronunciamiento, produciéndose en esa jornada un balance de 78 muertos. Mientras todo esto sucede Alfonso XIII en un alarde de inconsciencia rayano en lo inverosímil, alejado de los problemas que azotan a España, indiferente a los sufrimientos y tribulaciones de su pueblo, se divierte con la aristocracia en actividades ociosas: automóviles, caballos, deportes, caza, coleccionista de películas pornográficas. Todo el mundo es consciente que la ociosidad es perjudicial para el espíritu, de ahí que pase sus muchas horas de diversión con cortesanas, las cuales se hacen amantes del rey. Esto todo entraña un espíritu egocéntrico, irresponsable, más pendiente de su vida que de los problemas reales que achacan a España. Un rey anti-político que vive divorciado de la política, dejando el gobierno en manos de los ministros los cuales son objetivamente parciales, en suma una vida holgada donde todo se le ha dado sin esfuerzo ninguno, sin haberlo ganado con la fuerza del trabajo y del sacrificio. Un reinado estéril, infecundo, que defendió siempre los privilegios de clase o de sangre frente a la justicia o al bien común. Una trayectoria sustentada en la diversión y en el aplauso multitudinario de la gente, en el adulamiento de aquellos que eran conscientes de su papel de paladín de las oligarquías y de su condición de clase superior, acostumbrado a que le obedeciesen en todo capricho o deseo que el mostrase. Un monarca en definitiva desastroso y un reinado no menos catastrófico, ausente en todo su periodo de reinado de lo que ocurría a la sociedad española, indiferente en todo momento al cumplimiento de su responsabilidad y deberes como rey. 5. El atraso de España y la amenaza de la fragmentación nacional: (1910-1920) Es en este decenio cuando estalla la primera guerra mundial, acontecimiento ocurrido en 1914 que toca de modo notable las estructuras de un país como España, en un régimen político ya de por sí afectado por innumerables problemas interiores, pero pese a su importancia, a su influencia en Europa y particularmente en España, paso desapercibido, España opto por la neutralidad en el conflicto, no vamos a estudiar si ello fue beneficioso o no, ya que ese no es el motivo de este ensayo, pero ahondo más en la precariedad de la clase trabajadora. La neutralidad beneficio a la gran burguesía industrial, la cual aumentaría sus ventas al exterior, vendiendo y comerciando con las potencias beligerantes en el conflicto europeo, esto acrecentó los precios en los productos españoles, haciéndolos inaccesibles al conjunto de los ciudadanos españoles, de manera que se fueron agudizando los problemas sociales. En la España del decenio (1910-1920) esta padece el analfabetismo crónico, 13.000.000 de españoles, mayores de catorce años no saben ni leer ni escribir, en este decenio, los problemas sociales crecen produciéndose un alarmante ascenso de la inestabilidad institucional: el programa del regeneracionismo representado por J. Canalejas, que intenta atajar los problemas, mediante la reforma de la sociedad. Desde 1900 el servicio militar obligatorio era impuesto a los hijos de los trabajadores, eximiendo tras el pago de una tasa en metálico a los ricos, también entraba dentro de los deseos de J. Canalejas la reforma del ministerio de instrucción pública, haciendo que los profesores recibiesen un salario razonable del Estado, durante algunos años regento y represento las ideas de reforma en la estructura, con un liberalismo europeo, tales propuestas fueron desoídas y frustradas tras morir en un atentado, por un anarquista en 1912, quedando truncada de esta manera la brillante carrera política de J. Canalejas, con su muerte muere toda posibilidad y alternativa regeneracionista en España. J. Canalejas muere victima de la situación social en España, del descontento nacional y de las protestas obreras, del encono social, la virulenta lucha de clases que se vive en ese momento, donde abunda la inquietud por el temor del pistolerismo que toma las calles, de un lado los anarquistas, del otro el sector empresarial, sin tener en cuenta el impacto que supone el creciente e inexorable desarrollo del nacionalismo catalán, que reivindica cotas más amplias de autogobierno. En 1917 se crea un gobierno nacional presidido por Maura, el cual fracasa ante la crisis estructural del Estado y de las instituciones del Régimen. En el área educativa el fracaso es alarmante. La universidad se halla en estado de desaparición, en toda España la universidad tiene 20.000 estudiantes, los cuales no son suficientes para cubrir las plazas de las futuras profesiones, en política, ciencia, periodismo, economía, etc. No existe pues, una renovación generacional, a nivel de las diversas profesiones, lo cual es el fin de toda pretensión nacional, los institutos de segunda enseñanza no llegan a los 50.000 alumnos, por lo que respecta a los 30.000 maestros de primaria, es insuficiente para una población de algo más de trece millones de jóvenes, nueve millones trescientos mil españoles no saben ni leer ni escribir, se hallan inmersos en la más profunda e ignomiosa ignorancia. En cuanto a la proyección internacional de la ciencia en España, es totalmente estéril, hay muy pocos científicos que se atrevan a investigar y salvo honrosas excepciones, la mayoría debido al ímpetu individual, más que al patrocinio o la promoción del Estado: Ramón y Cajal (investigador del sistema nervioso) y Juan de la Cierva (inventor del autogiro) que como hemos dicho, tienen proyección internacional a nivel individual, pero el Estado de la partitocracia olvida y margina todo lo que suponga ciencia y cultura. Los dos mencionados más arriba, se ganan por su propio esfuerzo personal la proyección nacional e internacional, pero insuficientes para considerar a España como un país sensible ante el hecho trascendental de la ciencia y la investigación, ante un Estado anquilosado en viejos privilegios de clase, donde la cultura es marginada y alienada. Mientras todo esto ocurre, el barco nacional se hunde, ¿a qué se dedica Alfonso XIII y la familia real? La familia real en concreto, el matrimonio formado por Alfonso XIII y Dª Victoria Eugenia, la cual se siente menguada y excluida de la vida palaciega, de la aristocracia española, viven momentos de desasosiego por la crisis matrimonial que están viviendo. Alfonso XIII ignora a su esposa, la causa es que esta le acusa de infidelidad, pues ya son conocidas las aventuras amorosas de Alfonso XIII, con cortesanas y mujeres de la corte, todas las hijas de dicho matrimonio han nacido taradas e idiotas, así de esta manera la reina Victoria Eugenia se refugia en sus innumerables viajes y en sus obras de benificiencia, hastiada y aburrida de la corte borbónica, para no tener personalmente nada que ver con las hijas del rey de España, a las cuales desprecia, así mismo como a su marido al que odia, un matrimonio habido más por razones de Estado, por razones de clase, dinásticas, donde el amor brilla por su ausencia, de esta manera encarga la educación de sus hijas, a preceptores e institutrices, y ya cuando se halle en el exilio, no acudirá a ninguna de las bodas de las hijas del rey. No existe entre Alfonso XIII y Victoria Eugenia un verdadero amor, su boda se debió a razones de Estado, donde primaban por encima de todo los intereses dinásticos y los privilegios de clase, eran las dos columnas sobre las que se sostenía el edificio del matrimonio real. Eran constantes los reproches por parte de Dª Victoria Eugenia contra su marido, por las diversas amantes que tenía en la corte, así como el desprecio mutuo que se procesaban, producto todo ello de la falta de amor y de cariño de ambos cónyuges, más a ello habría que añadir el desprecio que la reina sentía hacia los hijos habidos en el matrimonio, ya que eran unos tarados e idiotas por parte de los borbones. El matrimonio real tenía camas separadas, en habitaciones también separadas, existiendo entre ellos una total indiferencia hacia la vida matrimonial. Alfonso XIII con sus viajes de Estado, sus amantes y sus diversiones aristocráticas, Victoria Eugenia con sus frecuentes viajes fuera de España y sus cuantiosas obras de caridad, las cuales no se dedicaba a ellas por amor a su prójimo ni por un amor acendrado hacia los más necesitados o los pobres, carecía completamente de vocación religiosa, sino como una diversión o actividad que le alejaba por un tiempo del aburrimiento y el tedio en la corte, en suma una vida obsoleta, triste, aburrida, un fracaso vital. En constatación o como reflejo de la situación de fragmentación y división familiar, España se halla amenazada por el nacionalismo catalán liderado por Francis Cambo I Batlle (1876-1947) el cual participo en la fundación de Lliga Regionalista de Catalunya, de clara tendencia catalanista y nacionalista e impulsa la Coalición de solidaridad de Cataluña; Cambo defendía la presencia catalana en las instituciones centrales del Estado, para de esta forma inclinar la balanza en su influencia y deriva nacionalista, imponiendo un régimen liberal europeo y reivindicador de amplias reformas políticas. Formo parte del gobierno conservador de Maura (1918-1921) en el cual desempeñaría las carteras de fomento y hacienda. Alfonso XIII vive de espaldas de la realidad política y social de España, enfrascado como ya sabemos hasta la saciedad en su vida ociosa. Hay que añadir a toda la lista de actividades ociosas del rey, las inaguraciones a las que asisten los representantes y lo más granado de la partitocracia, toda la familia real, el nuncio del apostolado de Su Santidad y el gobierno en pleno, sin olvidar la aristocracia y algunos políticos provinciales. No es de extrañar que el papel que representa la Iglesia dentro del régimen sea visto por la izquierda como comparsa de la oligarquía dominante, siempre al lado de los poderosos, de los del boato, haciéndose cómplice del régimen que mantiene analfabetizado al 50% de la población, una ciencia casi inexistente, un nacionalismo que amenaza con la desmembración nacional, un régimen que defiende los privilegios de clase y gobiernos de signo liberal y conservador que son indiferentes a la cuestión social: hambre, incultarización, indigencia, exclusión social. La Iglesia con su actitud de acercamiento a los ricos y poderosos se hace cómplice del régimen, despótico y tirano y encarna en última instancia la defensa de la Monarquía borbónica personificada por Alfonso XIII, que es conocedor de las casas y palacios de sus amantes, que del drama por la que atraviesa el pueblo español; insensible en todo momento a la libertad que conforma la sociedad del ya rozando año 1920. La iglesia siempre se halla presente en las grandes ceremonias aristocráticas y de estructura, lo cual es concebido como la claudicación de los postulados evangélicos, frente a las conveniencias de los poderosos y de la estructura oligárquica, por ello es percibida por los elementos izquierdistas como una institución al servicio de la partitocracia, frente a los pobres y marginados, de ahí, de su traición a la palabra de Dios, se derivan las consecuencias siguientes: por ello la combaten enérgicamente quemando templos, conventos, etc. La Iglesia se olvida de los pobres y de los excluidos, apoyando de esta forma al caciquismo, el odio al pobre, indiferente al problema social o al menos así lo percibe la sociedad de aquel decenio. La Iglesia con su acercamiento a la partitocracia vuelve la espalda a Cristo, traiciona a Dios y a los pobres y sus consecuencias no se hacen esperar. 6. La tragedia de Marruecos y la inconsciencia de las clases privilegiadas. (1920-1931) La aristocracia y la alta burguesía acuden allí donde van a ir los reyes, como comparsas y corte del Rey, sobre todo en lo que compete a las actividades recreativas de Alfonso XIII, dándose cita en el hipódromo de Aranjuez, donde acuden una tropa de damas y damiselas ociosas, las cuales rodean en todo momento al rey, con la esperanza, la mayoría de ellas de conquistar el corazón de Alfonso XIII, mostrándose este ante ese coro femenino en todo momento simpático, desgranando su buen humor, la alegría de quien se sabe que posee todo lo necesario para poder vivir el resto de sus vidas holgazaneando, ya que poseen tierras y títulos de rango abolengo, una alegría desenfrenada pero también inconsciente de quien cree estar indemne de cualquier circunstancia, viviendo en una burbuja, despreocupados totalmente de lo que ocurre a su alrededor, no siendo en ningún momento conscientes de que se está a punto de cerrar un capítulo de la historia de España, creyéndose seguros, confiados en sus palacios, en sus fortunas. Ignorantes de un mundo que se muere y que se les llevara por delante, sin tener en cuenta ni títulos, ni tierras, ni palacios, ni grandes fortunas. Mientras la burguesía, la aristocracia y los reyes se divierten, bailan, ríen, en una mascarada que parece no tener fin, en Marruecos la guerra se recrudece y los cabildos rebeldes al mando de Abd el Krim se lanzan contra el invasor español. El ambicioso pero idiota general Fernández Silvestre maniobra con sus tropas para atacar Alhucemas y el Rif. Alfonso XIII anima a su general Fernández Silvestre a que se abalance sobre la población, presionándolo para que el 25 de Julio patrón de España, Alfonso XIII pueda ofrecer al Santo su victoria sobre los moros. Alfonso XIII en una nueva muestra de inconsciencia no le motivan en realidad ni la ofrenda a Santiago, ni el bien de España, sino que es víctima de sus manías y caprichos, buscando su propio engrandecimiento, le anima la ambición de pasar a la historia con el pomposo nombre de Alfonso XIII “El Africano”, aunque ello suponga una sangría, al fin y al cabo no muere lo más granado de la sociedad, es decir, ni príncipes, ni nobles, ni nadie que tenga algún título o propiedad. Mueren los desheredados de la fortuna, los parias, los hijos de los proletarios, mueren por la inconsciencia de un rey que no sabe serlo, mueren por culpa de la ambición, de la inconsciencia, de los caprichos y manías de un rey que no sabe serlo. Mueren cientos de españoles, pero esto carece de importancia, ya que son hijos y nietos de la clase obrera, aquellos que son mano de obra desechable, que solo sirven para luchar por las conveniencias o el mantenimiento de las grandes fortunas y los privilegios de la aristocracia y la alta burguesía. Aquellos que mientras ellos mueren, estos bailan, ríen y se divierten, confiados y alegres, mientras los sucios y pobres excluidos, los parias, luchan y mueren, entregando la vida para que unos cuantos privilegiados sigan bailando, holgazaneando, riendo y divirtiéndose en un carrusel de adulación, hipocresía y desenfreno, en una vida ociosa, mientras en el barranco del lobo yacen en un charco de sangre los parias de la sociedad. ¿ Quién es Abd el Krim? Para unos un bandolero sin escrúpulos y sanguinario, para otros un patriota. Es tremendamente inteligente, realizada la gran obra de unificación de distintos clanes y tribus, consigue la derrota de los españoles en Annual, donde los soldados indígenas asesinan y saquean a los españoles. Marruecos es la pesadilla del gobierno, del monarca, de la nación. La Reina por su parte vive en un mar de angustias por su matrimonio fracasado y por su conciencia que constantemente le azuza, le aguijonea por su traición a su familia, sus antepasados y sus amigos. Para poder reinar abjuro de su protestantismo y juro fidelidad a la religión católica, hecho que le atormentaba, le conmocionaba en su soledad y en la reclusión palaciega, a solas rememorando su traición, sollozaba y se lamentaba de haber puesto por encima de sus convicciones religiosas sus intereses de clase y dinásticos. Quizás por instinto, ese instinto que se agudiza en las tragedias, fue consciente del fin de la Monarquía, el advenimiento de la República y la caída de Alfonso XIII. En 1921 Eduardo Dato es acribillado a balazos, dos hombres son detenidos: Casanellas y Nicolau, condenados ambos a cadena perpetua. En el mismo año de 1921 Abd el Krim aniquila a los españoles en Annual, como habíamos dicho en estas misma paginas, en el Monte arruit, dando la batalla contra las fortificaciones de los españoles, las victorias del ejercito indígena se suceden, los mismos moros que ayudaban a los españoles, quizás por miedo a las represalias del Ejercito indígena se rebelan contra estos y los asesinan, que se hallan de esta manera derrotados, sin fuerzas para combatir, sobre todo y lo más importante, faltos de moral de combate ni de victoria, observando como el ejercito nativo día a día los aniquilaba, los pasaba por las armas a los compañeros de otras fortificaciones o puestos. La guerra de Marruecos se había convertido en una guerra de desgaste, los vencedores no demuestran ninguna piedad por las fuerzas españolas y dan muerte a 14.000 españoles, incluso después de pactar un acuerdo de rendición (era tal el odio que tenían los nativos hacia los españoles) que aún después de finalizada la guerra, siguió a la misma una brutal y sanguinaria represión, en pago a años de tiranía y opresión, no sin razón ya que el Ejercito español había reprimido a sangre y fuego, cualquier conato de rebelión, pero no olvidemos que ellos fueron obligados a luchar en aras a defender los privilegios de clase y los negocios de los grandes de España, en particular las minas de la gran burguesía, que veían peligrar sus prebendas e inversiones. Eran víctimas del Capitalismo y de las estructuras neoliberales, de la aristocracia y la alta burguesía. Marruecos estaba perdido. El protectorado español temía caer en manos de los nativos. El sector Oriental se desplomaba. Era cuestión de días, quizás de horas la caída de Melilla en manos del ejército marroquí. Es en este preciso momento, en medio de cruentas batallas, un signo esperanzador, el Ejército español recupera algunas posiciones, pero el espectáculo que se le ofrece a su vista es macabro y desolador. Algunos prisioneros habían sido asfixiados por la misma población marroquí, la cual también había participado en la matanza de numerosos españoles, los cadáveres se hallaban insepultos, devorados por los perros y los buitres, otros corrieron peor suerte, ya que fueron asesinados y castrados, los demás cadáveres mostraban las manos y las piernas amputadas. En poder del ejército nacional marroquí al gobierno le constaba que se hallaban 534 prisioneros, solo devolverán 326, el resto habían fallecido en las prisiones militares. Abd el Krim recibe cuatro millones de pesetas para su liberación, es un particular, un multimillonario vasco Horacio Echevarrieta, el cual conoce al cabecilla indígena cuando este trabajaba para la empresa minera. ¿Qué es de la acción humanitaria del gobierno o del monarca? Nula. Un particular ha hecho el trabajo que le correspondería al gobierno y al Estado. Un particular que supuso que tras un pago, de repente los muertos resucitarían. En ese momento la situación política de España es desesperante, crecen y se encrespan con más ahínco los atentados anarquistas. España se encamina a la revolución. La clase política, así como la aristocracia y la burguesía, temen lo que ha ocurrido en Rusia: El triunfo del comunismo. Por primera vez las clases adineradas están aterrorizadas. En medio de este contexto de agitación social y de amenaza constante a la oligarquía, se produce en 1923 el golpe de Estado del General Primo de Rivera, las clases burguesas, las grandes fortunas, los aristócratas y el mismo Rey respiran profundamente: están salvados. Los primeros en dar la bienvenida al golpe de Estado militar a parte de los ya mencionados, se halla el Ejército por un lado, la Iglesia por otro, los cuales ven en el éxito del pronunciamiento, la solución a todos los problemas de España. El general Primo de Rivera solvento el mantenimiento del orden público, fortaleció la unidad nacional, creo nuevas empresas (campsa, telefónica, confederaciones hidrográficas). Estaba edificando las nuevas estructuras capitalistas, pero existen también grandes opositores a su régimen dictatorial, entre ellos: los intelectuales que a pesar de los grandes logros que el régimen promueve, ven en el general al defensor de los viejos y nuevos privilegios de clase, la salvación de la aristocracia y la burguesía, el caciquismo y la Monarquía. Los nacionalistas, los cuales siguen enconados en la consecución de sus objetivos: mayores cotas de autogobierno para Cataluña, con la esperanza puesta en la separación definitiva del resto de España, es decir, la consecución de la independencia, su mayor ideal. El general Primo de Rivera intentara escudarse bajo el partido único, que él mismo formara, (la Unión Patriótica), pero dicha fórmula no prosperara, en parte por el gran desgaste a la que está siendo sometido, no solo la dictadura, sino que la misma Monarquía y la partitocracia se hallan cuestionadas, frente a los grupos de la oposición que siguen avanzando y creciendo, en más adeptos, en más adhesiones. El dictador Primo de Rivera y los reyes Alfonso XIII y Victoria Eugenia, acompañados por el general, visitan Italia, allí muestran su adhesión y admiración por el Fascismo, vinculando de esta manera a la dictadura y la Monarquía con el Fascismo. En su visita al Vaticano y en su entrevista a S.S. Pio XI, Alfonso XIII desprecia a los que él considera “sectarios de Mahoma” y le ofrece a S.S. su disponibilidad para iniciar una cruzada contra el enemigo de la Iglesia Católica, evidentemente el Papa Pio XI, declina amablemente tal ofrecimiento. ¿Es este viaje y estas entrevistas, así como su repentina admiración y satisfacción por el Fascismo, más su ofrecimiento a S.S. de iniciar una Cruzada contra los que él considera “sectarios de Mahoma”, un intento desesperado por buscarse apoyos y aliados internacionales? Evidentemente, la trayectoria personal y política de Alfonso XIII no es la de un rey católico, ya que carece por completo de profundas convicciones religiosas, ni tampoco se le puede achacar el ser un acendrado Fascista, con este viaje de Estado comete un gran error de estrategia política, primero se vincula con el fascismo, lo cual aprovecharan los grupos y partidos anti-sistema para tener una gran motivación para seguir en la lucha, por otro entrevistarse con los fascistas italianos, es una presunción, el creer que estos le apoyaran venido el caso, ya que los fascistas son republicanos, no monárquicos. Intentar tender un puente entre el Fascismo Italiano, y el Vaticano, para ganarse su favor es una muestra de la hipocresía y cinismo de la clase aristocrática y de la realeza, los cuales siempre tratan por todos los medios de dar en este caso que nos ocupa, la apariencia de lo que no es, es decir, ser un Rey católico, pero Pio XI no es idiota, no cree que sus declaraciones sean sinceras, igual que les ha pasado a los fascistas. También debemos tener en cuenta que la diplomacia es el arte de la hipocresía, de intentar aparecer como lo que no se es, que Alfonso XIII desee aparentar un rey católico, valerse de la mentira, es normal en el sector diplomático, además teniendo en cuenta sus numerosas aventuras amorosas con cortesanas y prostitutas, no es por lo tanto un dechado de virtudes y mucho menos un gran católico. ¿Acaso un verdadero católico se mostraría indiferente ante la suerte de su propio pueblo, sus necesidades, su miseria? En cuanto al Fascismo, este odia a las sociedades y sistemas clasistas, la España de la Partitocracia no tiene nada que ofrecer como ejemplo de buen gobierno a Mussolini, ya que los Fascistas son republicanos y aborrecen a los monarcas y gente de orden. Alfonso XIII esgrimió la sonrisa más amable y simpática que tiene, pero dicha estrategia no funciona a nivel internacional, ni con la Italia fascista, ni con el Vaticano, funciona entre la burguesía, la aristocracia, la jerarquía eclesiástica, algún que otro simpatizante monárquico, en un pueblo ignorante y analfabeto, pero no en el campo internacional. Tras la victoria de AB el Krim este se proclama presidente de la República independiente del Rif. Fue entonces cuando se enfrentara con Francia, la cual domina el sur de Marruecos, bajo este pretexto se precipita hacia una coalición entre España y Francia para combatir contra Marruecos, España desembarca en Alhucemas en 1926, mientras las tropas francesas atacan el Rif, Marruecos se rinde y Ab el Krim es desterrado a la isla de la reunión. En 1947 se exilia a El Cairo, donde finalmente fallecería en 1963. Mohamed V de Marruecos le había restituido sus bienes y le había concedido una pensión, por sus servicios prestados a la nación. Mientras Marruecos cae en manos de franceses y españoles, en España el gobierno de Primo de Rivera consigue la implantación de las primeras emisoras de radio: Radio Barcelona, Radio España, la cadena Ser. Hay dos grandes instituciones a las que recurren las capas más humildes y las clases más desfavorecidas: El Monte de Piedad y las Casas de empeño. A las cuales acuden los ciudadanos a empeñar su dinero, sus joyas. El único recurso a quien ya no le queda ningún recurso, el dinero lo han absorbido las clases privilegiadas y el Estado, mientras España vende y empeña lo poco que les queda, las clases adineradas han esquilmado, robado, al pueblo español. Se celebro en 1929 la Exposición Internacional de Barcelona, la cual intenta ser el espejo de una España moderna, avanzada y europea, por lo narrado en el presente estudio sabemos que dicha imagen que se quiere reflejar no es verdad. España es en realidad un sistema oligárquico, el cual se halla amenazado por una gran conflictividad social, que dicha agitación social y política está amenazada por la posibilidad de la fragmentación nacional por un lado, el derribo del sistema de partidos por otro, con el derribo de la estructura y la posible caída de la Monarquía borbónica. Pese a todo lo que acontece en el devenir diario de España, los españoles se divierten en distintos festejos populares: como la fiesta nacional (corridas de toros), el futbol el cual comienza su ascendencia, en lo que a afición se refiere, en las verbenas o en cualquier otro acontecimiento festivo y popular. Con una alegría y optimismo rayando en la inconsciencia, que muchos justifican por la creciente inestabilidad tanto de las instituciones como del régimen, cada día más deteriorado, que a punto se halla del derrumbe. A todo ello se añade la crisis internacional de 1929, que viene a empeorar más si cabe el ambiente enrarecido, una crisis estructural, la cual hace temblar las bases del edificio capitalista, ello debilita la peseta, lo cual lleva al gobierno de la dictadura a recortar algunos privilegios y derechos del ejercito, añadan a lo último el descontento entre los estudiantes, las conspiraciones de las fuerzas anti-sistema, los cuales se han tornado más audaces, más agresivos, esgrimiendo las duras criticas y opresión de la clase dirigente, enconan más todavía la situación la dureza de los sectores intelectuales. El ambiente se hace insostenible y cae Primo de Rivera, es un nuevo dictador el que le sucede: el general Danoso Berenguer. El ambiente se torna explosivo, España se halla en un caos de anarquía, desorden, alborotos, a pesar de las diferentes ideologías de la oposición que se ven enfrentadas entre ellas, coinciden –sin embargo- y convergen sobre un único punto: derribar la Monarquía y proclamar la República. Republicanos, nacionalistas catalanes, intelectuales, incluso las fuerzas liberales que apoyaban hace poco la partitocracia, llegan a la conclusión de que es necesario que la Monarquía sea derribada por el bien de España. A todo ello asistimos a un contexto desfavorable no solo para la Monarquía, sino también para el rey Alfonso XIII, es entonces cuando se produce el levantamiento en Jaca, de signo republicano, que intenta como no puede ser de otra manera, de instaurar la república por medios violentos, acaba la aventura golpista con el fusilamiento de sus promotores, los tenientes Galán y García Hernández. Algunos intelectuales se agrupan en una organización: Agrupación al servicio de la República. El fusilamiento de los rebeldes del pronunciamiento de Jaca, fue la respuesta del régimen de partidos, lo cual denota la debilidad y la situación de descomposición en la cual se hallaba la partitocracia, pues esta sería la espoleta que justificaría el paso a la República. El 12 de Abril de 1931 se celebran elecciones municipales, que será el tiro de gracia de la Monarquía. En las ciudades más importantes, en el medio urbano, se produce la victoria republicana, no así en pueblos y aldeas, las cuales se decantan hacia la Monarquía, las fuerzas de izquierdas desprecian los datos del medio rural, por haber sido obtenidos mediante presiones y chantajes, manipulando la intención de voto del campesinado. El pueblo y los partidos de izquierdas se echan a la calle y proclaman la república. Cae la Monarquía. Alfonso XIII abandona España. 7. Consideraciones últimas. (1902-1931) Veintinueve años de reinado han acabado en apenas dos días con la Monarquía de Alfonso XIII, un rey que no supo, no quiso o no pudo ser el rey que todo el mundo esperaba. El rey de una España moderna, con una democracia avanzada y europea, sensible en todo momento a las necesidades, esperanzas e ilusiones de todo el pueblo español. Alfonso XIII no supo entrever las consecuencias que traería consigo el desastre de1898, así como el hundimiento del Maine y la pérdida de las últimas colonias de ultramar; carece totalmente de interés político, ignorando sus deberes como monarca y rey de todos los españoles, no sabía nada más que dedicarse a sus actividades deportivas, regalándose una vida ociosa de holganza, olvidándose de la responsabilidad que contrae al llevar una corona. Su reinado estéril por todo el acontecer internacional y nacional. Su protección por los privilegios de clase, materializados durante todo su reinado, en especial en la guerra contra Marruecos, el debate interno sobre la perdida de la conciencia de unidad, el avance inexorable de los nacionalismos vasco y catalán, el triunfo progresivo del movimiento obrero, problemas todos ellos a los que dio sistemáticamente la espalda. Su reinado se caracteriza por un gran desinterés e indiferencia hacia todo lo público, una defensa a ultranza de los privilegios de la aristocracia, la burguesía, el caciquismo imperante en España, dejando en el más absoluto de los abandonos a las clases más pobres y desfavorecidas de la población, ocupando su tiempo entre sus amantes, sus inaguraciones y fiestas, además de sus actividades deportivas. El golpe de Estado de Primo de Rivera, supone el reflejo del encono y descontento social que se abre camino, pero sobre todo es una bomba de oxigeno a la partitocracia, a la Monarquía, cada vez más cuestionada y desvinculada de los sufrimientos de la sociedad española. La dictadura solo retrasa durante un tiempo lo que ya es inevitable: la caída de la Monarquía y el abandono de España, autoexiliándose por temor al triunfo de las izquierdas. La falta de democracia, el ideal fracasado de una democracia avanzada, moderna y europea y el caciquismo impuesto, provocan el avance de los frentes socialista y republicano, el triunfo de estas opciones en las elecciones del 12 de Abril de 1931, precipita los acontecimientos proclamando la Segunda República, la caída de la Monarquía y la posterior abdicación de Alfonso XIII. La Coruña, 29 Enero 2016